Az egység szúfi tanítása
Leo Schaya
Könyv
Arcticus Kiadó kiadó, 2001
Arcticus Kiadó kiadó, 2001
88 oldal, Puha kötésű ragasztott C5 méret
ISBN 9789630082266
Státusz: Kifogyott
Bolti ár: 1 950 Ft
Megtakarítás: 0%
Online ár: 1 950 Ft
Leírás
A transzcendencia egy többféleképpen meghatározott filozófiai és teológiai fogalom. Az immanencia ellenfogalma.
A szó a latin transcendo („átlépek”) igéből származik, és olyan lehetséges valóságra utal, amelynek megismeréséhez az embernek át kell lépnie a köznapi értelemben vett határait. Hasonló értelemben használt az ugyancsak tág jelentéskörű „természetfölötti” szó is. Mindezek fogalomkörébe tartoznak azok a tartalmak (értve ezalatt személyeket és állapotokat egyaránt), amelyek megközelítésére az emberi megismerés biológiai eszközei alkalmatlanok...
Az immanencia is ugyancsak egy filozófiai és teológiai fogalom. A latin immanentia szó jelentése: bennmaradás, benne rejlés. Ami valaminek a határán belül marad, az immanens, ami ezt átlépi, az transzcendens...
*
A szúfizmus vagy a szúfi út elnevezés egy filozófiáját és világképét illetően heterogén irányzat-csokrot takar. A szúfi út elnevezés sokkal inkább megfelel a szúfi jellegnek, hiszen itt alapvetően nem egy tanítás-rendszerről, hanem életmódról, szemléletről van szó. Legfontosabb közös jellemzőjük, hogy döntő többségükben az iszlám követőinek vallják magukat, illetve erősen misztikus jellegű irányzatokként az iszlám ezoterikus igazságát hirdetik.
A szúfizmus az iszlám misztika hiedelem- és szokásrendszere. A szúfik számára a személyes megtapasztalás (dzauk, „belekóstolás”) elengedhetetlen a valódi tudás megszerzéséhez...
*
„A jelenkori modern ember nem keresi a transzcendenciával való kapcsolatot, a transzcendencia és az immanencia egységét, amelyben az Istenséget Önmagaként ismerné fel. A szent könyvek és a mitológiák szimbolikus értelmét sem mindig érti, ezért a jelenkorban megnőtt az érvénye azoknak a könyveknek, amelyek a szent könyveknek, illetve a tradicionális vallásoknak az adekvát kommentárjai...”
Az ebben a sorozatban megjelent művek mindezekben próbálnak segítséget nyújtani az érdeklődők számára...
*
Az ember – mint a távol-keleti tradíció nagy triádjának (ég-ember-föld) középső tagja – ég és föld között egy pontificalis, hídverő, hídépítő pozíciót foglal el. Hídként köti össze a természetet a transzcendenciával, egy bensőbb értelemben pedig az individuális életet az isteni léttel, emberi életét lényegi Önmagával.
Az ég és föld között „feszülő” ember rendeltetése az immanencia és a transzcendencia egységének helyreállítása, „a tünékeny látszat szellemi újraegyesítése az Örök Archetípusokkal, s az Archetípusoknak az Egyetlen Mintával”.
Ez a hídverő pozíció, amely a modern embernél aktuálisan nem áll fenn, az aranykor emberére utal vissza, illetve arra a tudatállapotra, amit az aranykori ember mint szimbólum reprezentál, aki lényege szerint király és pap volt egyszerre, és aki még közvetlen kapcsolatban állt az istenekkel és az Istenséggel.
Ezért nem volt szüksége vallásokra, hiszen földi élete a transzcendencia által közvetlenül beragyogott lét volt, földi halála pedig önnön alanyiságát nem érintő tudatállapot változás, melyet következésképpen különösebb trauma nélkül élt át...
*
A kötetben foglaltak az alábbi TARTALOM szerint követhetők nyomon:
ELŐSZÓ A LIBRI RELIGIONS SOROZATHOZ
BEVEZETŐ
• AZ ISZLÁM FOKOZATAI;
• A TAUHÍD;
• ISTENI ARCULATOK;
• A TEREMTÉS;
• EGYEDÜL ISTEN KÜLDÖTTE;
• ALLÁH NEVÉRŐL;
• „SZEGÉNYSÉG” ÉS „BIZONYOSSÁG”;
• AKI ISMERI ÖNMAGÁT, ISMERI URÁT;
A SZERZŐRŐL
*
„Az Egység Szúfi Tanítása” című eme kiadványt azoknak az olvasóinknak ajánljuk, akik szeretnék megismerni Leo Schaya (1916-1985) eredetileg 1962-ben megjelent könyvének magyar fordítását, amely az egyik legmélyebb modernkori írásos bevezetés a szúfizmusba...
Nem foglalkozik adatokkal, hanem a legszükségesebb információk megadása mellett a szúfi tradíció „közepébe” hatol, „belülről” és „megélve” mutatja be azt.
Mindemellett a mű teológiai értéke egyetemes, a szúfizmuson túlmutatóan érvényes...
* A weboldalon található termékleírások - a hivatalos kiadói ajánlások kivételével - a Magyar Menedék Könyvesház kizárólagos szellemi tulajdonát képezik (1999. évi LXXVI. törvény), így ezeknek a részleges vagy teljes utánközlése bármely más digitális vagy nyomtatott formában a Magyar Menedék MMK Kft. előzetes írásbeli hozzájárulása nélkül tilos.
A szó a latin transcendo („átlépek”) igéből származik, és olyan lehetséges valóságra utal, amelynek megismeréséhez az embernek át kell lépnie a köznapi értelemben vett határait. Hasonló értelemben használt az ugyancsak tág jelentéskörű „természetfölötti” szó is. Mindezek fogalomkörébe tartoznak azok a tartalmak (értve ezalatt személyeket és állapotokat egyaránt), amelyek megközelítésére az emberi megismerés biológiai eszközei alkalmatlanok...
Az immanencia is ugyancsak egy filozófiai és teológiai fogalom. A latin immanentia szó jelentése: bennmaradás, benne rejlés. Ami valaminek a határán belül marad, az immanens, ami ezt átlépi, az transzcendens...
*
A szúfizmus vagy a szúfi út elnevezés egy filozófiáját és világképét illetően heterogén irányzat-csokrot takar. A szúfi út elnevezés sokkal inkább megfelel a szúfi jellegnek, hiszen itt alapvetően nem egy tanítás-rendszerről, hanem életmódról, szemléletről van szó. Legfontosabb közös jellemzőjük, hogy döntő többségükben az iszlám követőinek vallják magukat, illetve erősen misztikus jellegű irányzatokként az iszlám ezoterikus igazságát hirdetik.
A szúfizmus az iszlám misztika hiedelem- és szokásrendszere. A szúfik számára a személyes megtapasztalás (dzauk, „belekóstolás”) elengedhetetlen a valódi tudás megszerzéséhez...
*
„A jelenkori modern ember nem keresi a transzcendenciával való kapcsolatot, a transzcendencia és az immanencia egységét, amelyben az Istenséget Önmagaként ismerné fel. A szent könyvek és a mitológiák szimbolikus értelmét sem mindig érti, ezért a jelenkorban megnőtt az érvénye azoknak a könyveknek, amelyek a szent könyveknek, illetve a tradicionális vallásoknak az adekvát kommentárjai...”
Az ebben a sorozatban megjelent művek mindezekben próbálnak segítséget nyújtani az érdeklődők számára...
*
Az ember – mint a távol-keleti tradíció nagy triádjának (ég-ember-föld) középső tagja – ég és föld között egy pontificalis, hídverő, hídépítő pozíciót foglal el. Hídként köti össze a természetet a transzcendenciával, egy bensőbb értelemben pedig az individuális életet az isteni léttel, emberi életét lényegi Önmagával.
Az ég és föld között „feszülő” ember rendeltetése az immanencia és a transzcendencia egységének helyreállítása, „a tünékeny látszat szellemi újraegyesítése az Örök Archetípusokkal, s az Archetípusoknak az Egyetlen Mintával”.
Ez a hídverő pozíció, amely a modern embernél aktuálisan nem áll fenn, az aranykor emberére utal vissza, illetve arra a tudatállapotra, amit az aranykori ember mint szimbólum reprezentál, aki lényege szerint király és pap volt egyszerre, és aki még közvetlen kapcsolatban állt az istenekkel és az Istenséggel.
Ezért nem volt szüksége vallásokra, hiszen földi élete a transzcendencia által közvetlenül beragyogott lét volt, földi halála pedig önnön alanyiságát nem érintő tudatállapot változás, melyet következésképpen különösebb trauma nélkül élt át...
*
A kötetben foglaltak az alábbi TARTALOM szerint követhetők nyomon:
ELŐSZÓ A LIBRI RELIGIONS SOROZATHOZ
BEVEZETŐ
• AZ ISZLÁM FOKOZATAI;
• A TAUHÍD;
• ISTENI ARCULATOK;
• A TEREMTÉS;
• EGYEDÜL ISTEN KÜLDÖTTE;
• ALLÁH NEVÉRŐL;
• „SZEGÉNYSÉG” ÉS „BIZONYOSSÁG”;
• AKI ISMERI ÖNMAGÁT, ISMERI URÁT;
A SZERZŐRŐL
*
„Az Egység Szúfi Tanítása” című eme kiadványt azoknak az olvasóinknak ajánljuk, akik szeretnék megismerni Leo Schaya (1916-1985) eredetileg 1962-ben megjelent könyvének magyar fordítását, amely az egyik legmélyebb modernkori írásos bevezetés a szúfizmusba...
Nem foglalkozik adatokkal, hanem a legszükségesebb információk megadása mellett a szúfi tradíció „közepébe” hatol, „belülről” és „megélve” mutatja be azt.
Mindemellett a mű teológiai értéke egyetemes, a szúfizmuson túlmutatóan érvényes...
* A weboldalon található termékleírások - a hivatalos kiadói ajánlások kivételével - a Magyar Menedék Könyvesház kizárólagos szellemi tulajdonát képezik (1999. évi LXXVI. törvény), így ezeknek a részleges vagy teljes utánközlése bármely más digitális vagy nyomtatott formában a Magyar Menedék MMK Kft. előzetes írásbeli hozzájárulása nélkül tilos.