Kőbálványok és emlékoszlopok
N.V. leintyev, V.F. Kapeljko, J.N. Jeszin
Az okunyevi kultúrában
Könyv
Püski kiadó, 2009
Püski kiadó, 2009
394 oldal, Kemény kötésű fűzött
ISBN 9789639592964
Státusz: Kifogyott
Bolti ár: 5 200 Ft
Megtakarítás: 0%
Online ár: 5 200 Ft
Leírás
Ezek a kőbálványok és emlékoszlopok a Kr. e. III. évezred vége és a II. évezred közepe között készültek, amelyeket több kutató protoszkíta (előszkíta) emlékeknek tart.
Leontyev N.V, Kapeljko V.F., J.N. Jeszin tollából: Kőbálványok és emlékoszlopok az okunyevi kultúrában címmel egy rendkívül érdekes könyvet tart kezében az olvasó. Azok számára is izgalmas, akik a magyar múltat kutatják, de azok számára is, akiket csak a máig ható ősi művészet érdekel.
A berlini szkíta kiállításon a könyvben szereplő időszámítás előtt III-II. évezredben készült kőbálványok faragásait mint elő-szkíta alkotásokat mutatták be.
Idézet a kiállításra megjelent könyvből:
„A szkíta-szibériai állatábrázolási stílus azonban helyi hagyományokat is felölel, és jellegzetes elemeinek egy része a térség bronzkorszaki művészetéhez vezet vissza”.
A különböző lelettársulások és radiokarbonos kormeghatározások nem hagytak kétséget afelől, hogy ezeket a szejma-turbinoi típusú bronztárgyakat a korai bronzkor kezdetéhez (Szamusz, Krotovo, Elunino, Okunyev stb.), vagyis a kifutó Kr.e. III. évezred végéhez és a Kr.e. II. évezred elejéhez kell kötni.
Dél-Szibériában, éspedig az Okunyev-kultúra területén ez a különben tajgára korlátozódó kiterjedési terület átnyúlik a sztyeppére is.
Az a tény, hogy létezett egy olyan motívum- és szimbólum-kánon, amit ezeknek a kultúráknak a hordozói megértettek, és amely része volt a szellemi-vallási elképzeléseik világának, mindenesetre jól összeköti az Okunyev-kultúrát a szkíta-szibériai állatábrázolással; és ez - elvi szempontból - alapvetően közös vonásuk.
Nem lehet véletlen, hogy az eredeti Okunyev emlékoszlopokat később nem ritkán beépítették a szkíta-kori kurgánokba, méghozzá tudatosan úgy, hogy azok ornamentikája látható maradt.
Az állatstílus, és különösen az olyan tanújelek, mint a szarvaskövek és a spoliumokból kiásott Okunyev emlékoszlopok, amelyek hidakat alkothatnának a leginkább még csak mitikusan értelmezett múlt felé, feltűnő módon elsősorban a szkíta-kori vezető réteg monumentális sírépítményeiben fordulnak elő, amelyek éppenséggel ebben a korban jelennek meg, és a kora-vaskori kultúra lovasnomád népei eme új korszakának egy további jellegzetes ismertetőjegyét képezik.
A kiadvány fontos részét képezi a katalógus is, amely 300 emlék leírását és rajzát tartalmazza. A mellékletben közölt tanulmány a sok-sok szimbólum közül egyetlenegyet emel ki és vezeti végig az útját egészen Magyarországig.
*
A „KŐBÁLVÁNYOK ÉS EMLÉKOSZLOPOK - AZ OKUNYEVI KULTÚRÁBAN” című ezen kiadvány forgatását az előszkíta emlékek, az okunyevi kultúra iránt érdeklődő olvasóink figyelmébe ajánljuk. A weboldalon található termékleírások - a hivatalos kiadói ajánlások kivételével - a Magyar Menedék Könyvesház kizárólagos szellemi tulajdonát képezik (1999. évi LXXVI. törvény), így ezeknek a részleges vagy teljes utánközlése bármely más digitális vagy nyomtatott formában a Magyar Menedék MMK Kft. előzetes írásbeli hozzájárulása nélkül tilos.
Leontyev N.V, Kapeljko V.F., J.N. Jeszin tollából: Kőbálványok és emlékoszlopok az okunyevi kultúrában címmel egy rendkívül érdekes könyvet tart kezében az olvasó. Azok számára is izgalmas, akik a magyar múltat kutatják, de azok számára is, akiket csak a máig ható ősi művészet érdekel.
A berlini szkíta kiállításon a könyvben szereplő időszámítás előtt III-II. évezredben készült kőbálványok faragásait mint elő-szkíta alkotásokat mutatták be.
Idézet a kiállításra megjelent könyvből:
„A szkíta-szibériai állatábrázolási stílus azonban helyi hagyományokat is felölel, és jellegzetes elemeinek egy része a térség bronzkorszaki művészetéhez vezet vissza”.
A különböző lelettársulások és radiokarbonos kormeghatározások nem hagytak kétséget afelől, hogy ezeket a szejma-turbinoi típusú bronztárgyakat a korai bronzkor kezdetéhez (Szamusz, Krotovo, Elunino, Okunyev stb.), vagyis a kifutó Kr.e. III. évezred végéhez és a Kr.e. II. évezred elejéhez kell kötni.
Dél-Szibériában, éspedig az Okunyev-kultúra területén ez a különben tajgára korlátozódó kiterjedési terület átnyúlik a sztyeppére is.
Az a tény, hogy létezett egy olyan motívum- és szimbólum-kánon, amit ezeknek a kultúráknak a hordozói megértettek, és amely része volt a szellemi-vallási elképzeléseik világának, mindenesetre jól összeköti az Okunyev-kultúrát a szkíta-szibériai állatábrázolással; és ez - elvi szempontból - alapvetően közös vonásuk.
Nem lehet véletlen, hogy az eredeti Okunyev emlékoszlopokat később nem ritkán beépítették a szkíta-kori kurgánokba, méghozzá tudatosan úgy, hogy azok ornamentikája látható maradt.
Az állatstílus, és különösen az olyan tanújelek, mint a szarvaskövek és a spoliumokból kiásott Okunyev emlékoszlopok, amelyek hidakat alkothatnának a leginkább még csak mitikusan értelmezett múlt felé, feltűnő módon elsősorban a szkíta-kori vezető réteg monumentális sírépítményeiben fordulnak elő, amelyek éppenséggel ebben a korban jelennek meg, és a kora-vaskori kultúra lovasnomád népei eme új korszakának egy további jellegzetes ismertetőjegyét képezik.
A kiadvány fontos részét képezi a katalógus is, amely 300 emlék leírását és rajzát tartalmazza. A mellékletben közölt tanulmány a sok-sok szimbólum közül egyetlenegyet emel ki és vezeti végig az útját egészen Magyarországig.
*
A „KŐBÁLVÁNYOK ÉS EMLÉKOSZLOPOK - AZ OKUNYEVI KULTÚRÁBAN” című ezen kiadvány forgatását az előszkíta emlékek, az okunyevi kultúra iránt érdeklődő olvasóink figyelmébe ajánljuk. A weboldalon található termékleírások - a hivatalos kiadói ajánlások kivételével - a Magyar Menedék Könyvesház kizárólagos szellemi tulajdonát képezik (1999. évi LXXVI. törvény), így ezeknek a részleges vagy teljes utánközlése bármely más digitális vagy nyomtatott formában a Magyar Menedék MMK Kft. előzetes írásbeli hozzájárulása nélkül tilos.